Смотреть больше слов в «Философии науки»
ТРАНСЦЕНДЕНТА́ЛЬНАЯ АППЕРЦЕ́ПЦИЯ термин кантовской теории познания; означает априорное единство самосознания, составляющее условие возможности всяко... смотреть
термин кантовской теории познания; означает априорное единство самосознания, составляющее условие возможности всякого знания (см. Априори). Это единство есть, по Канту, не результат опыта, а условие его возможности, форма знания, коренящаяся в самой познават. способности. Кант отличал Т. а. от единства, характеризующего эмпирич. "Я" и состоящего в отнесении сложного комплекса состояний сознания к некоему "Я" как его центру. Единство эмпирич. "Я" в качестве условия имеет, по Канту, априорную деятельность, необходимую для объединения многообразия, данного в опыте и образующего содержание всех переживаний "Я". Т. а. означает тождество "Я" в том формальном гносеологическом смысле, что процесс объединения содержаний в едином "Я" происходит согласно одним и тем же правилам соединения (синтеза) многообразия – категориям, или "чистым понятиям рассудка". В этом смысле индивидуальные сознания неразличимы и Т. а. является сверхличной формой сознания, хотя у Канта и нет ясной формулировки надиндивидуальности Т. а. Лит.: Кант И., Соч., т. 3, М., 1964, с. 191–99; 205–06; 211; 249–50; Cohen H., Kommentar zu I. Kants Kritik der reinen Vernunft, Lpz., 1907, S. 55–57. В. Асмус. Москва. ... смотреть
термин Канта, обозначающий априорное, т. е. существующее до всякого опыта, первоначальное, чистое и неизменное сознание, к-рое якобы служит условием единства мира явлений, получающего от него свои формы и законы. По Канту, единство Т. а. является условием взаимосвязи человеческих представлений, их сохранения и воспроизведения. Основой этого единства Кант считал тождество “Я”, т. е. тот факт, что во всякое представление включается тезис “Я мыслю”. Опираясь на этот момент кантианства, Фихте создал свою систему субъективного идеализма. ... смотреть